Bijbelse meditatie voor 26 oktober
30e week door het jaar – Even Jaar
Ef 4, 32 – 5, 8 | Ps 1 | Lc 13, 10-17
In het evangelie van vandaag ontmoet Jezus een vrouw die al achttien jaar voorovergebogen loopt en niet meer rechtop kan staan. Hij ziet haar, roept haar naar zich toe en zegt: ‘Vrouw, gij zijt van uw ziekte verlost.’ Vervolgens legt Hij haar de handen op, en onmiddellijk staat ze rechtop en begint ze God te verheerlijken.
Het is een moment van genezing en herstel. Ze is niet alleen bevrijd van een lichamelijke last, maar heeft ook haar volledige waardigheid teruggekregen. Ze kan weer staan – voor God, voor anderen, volledig zichzelf.
De reactie van de synagogeleider op dit wonder is verbazingwekkend. Hij maakt heftig bezwaar tegen het feit dat het wonder op de sabbat plaatsvond, alsof de Dag des Heren een dag was waarop daden van liefde voor anderen op de een of andere manier verboden waren.
Jezus reageert resoluut. Hij onthult de diepere waarheid, namelijk dat God de sabbat heeft ingesteld voor een ontmoeting met God, voor het leven dat Hij schenkt, voor de vrijheid die Hij schenkt, voor het herstel en de verlossing van Zijn kinderen. De missie van Jezus hield in dat Hij zijn volk hielp dat besef terug te vinden: dat de sabbat voor de mens is gemaakt, en niet de mens voor de sabbat. De sabbat is gemaakt uit liefde voor God en voor de naaste – die nooit echt met elkaar in concurrentie kunnen worden gebracht – en God wordt verheerlijkt wanneer we de sabbat gebruiken om Hem en degenen die Hij liefheeft lief te hebben.
Paulus spoort in de eerste lezing de christenen in Efeze aan om te leven op een manier die het nieuwe leven weerspiegelt dat Christus brengt en dat elke sabbat opnieuw tot stand wil brengen: „Wees goed voor elkaar en hartelijk. Vergeeft elkaar zoals God u vergeven heeft in Christus” en hij voegt eraan toe: „Leeft dan ook als kinderen van het licht.”
De missie van de Kerk begint in die liefde en is bedoeld om op de dag des Heren te worden bevorderd, niet om te worden onderdrukt. De dag waarop we elke week als broeders en zusters samenkomen om de Verrijzenis van de Heer en de nederdaling van de heilige Geest op Pinksteren te vieren, is bedoeld om heilig te worden gehouden, om aan God te worden gewijd, juist zodat we, samen met zijn andere geestelijke kinderen, Hem kunnen liefhebben en anderen kunnen liefhebben. Het is een dag van de Kerk. Het is een dag van naastenliefde. Het is een dag van missie, van zending.
Zoals paus Johannes Paulus II schreef ter gelegenheid van de Wereldmissiezondag in 2005: “Wanneer de kerkelijke gemeenschap de eucharistie viert, met name op zondag, de dag van de Heer, ervaart het in het licht van het geloof de waarde van de ontmoeting met de verrezen Christus en wordt steeds meer bewust van het offer van de eucharistie “voor velen” (Mt. 26, 28). Wij, die ons voeden met het Lichaam en Bloed van de gekruisigde en verrezen Heer, kunnen deze ‘gave’ niet voor onszelf houden; in tegendeel we moeten het delen. Gepassioneerde liefde voor Christus leidt tot de dappere verkondiging van Christus, verkondiging die, met martelaarschap, het ultieme offer wordt van de liefde voor God en voor de mensheid. De eucharistie brengt ons ertoe om graag evangelist te zijn, actief betrokken om een rechtvaardige en broederlijke wereld op te bouwen.”
Geconfronteerd met zo velen die gebukt gaan onder de last van allerlei moeilijkheden, tracht de Kerk, als het mystieke lichaam van Christus, hen de hand te reiken en hen te helpen hun gedachten, hun hart en hun ogen te richten op God, die met helende liefde naar hen kijkt. Elke eucharistieviering, waarin wij Jezus herkennen onder de nederigste gedaanten van wat brood en wijn lijkt te zijn, helpt ons Hem te herkennen in mensen in nood – want zoals de heilige Teresa van Calcutta ons herinnert: degene die tegen ons zegt: “Dit is mijn Lichaam”, zegt ook: “Ik had honger en jullie gaven mij te eten.”
De christelijke sabbat – en elke viering van de eucharistie – stimuleert de liefdadigheidsmissie van de Kerk, waarin we voorzien in de geestelijke, emotionele en lichamelijke behoeften van mensen. Het helpt ons om mensen, zoals de vrouw in het evangelie, niet te zien als storende factoren, maar als voorwerpen van de onophoudelijke aandacht en zorg van Jezus en de Kerk.